The largest, 3.3×2.3×0.5 cm.

甲骨文在100多年前被王懿榮發現，並輯有《鐵雲藏龜》，其後安陽殷墟的甲骨逐漸面世，王國維、郭沫若等大師相繼對甲骨進行考釋、分期整理的工作，令世人得以知道商代文明發展，而甲骨文研究亦是上世紀考古學、古文字學界的顯學，至今研究者絡繹不絕，迄今為止殷墟出土刻辭甲骨超過16萬片，發現單字約4000個，然而已釋讀出來的字僅1700餘個，考釋甲骨的工作依然是其中一個重要研究課題。
商代晚期自盤庚遷殷至商紂王共約273年，經歷8世12王，長達200多年間的文字亦有不少變化。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種說法，如今主要採用的是董作賓依據世系、稱謂、貞人等十項標準劃分的五期說，即第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。
嘉德本次的甲骨文主要載體為牛肩胛骨，間有龜甲。占卜用的龜甲，簡稱卜甲；占卜用的牛肩胛骨，簡稱卜骨。牛胛骨背面不平整，龜甲腹背亦需要改制背甲，占卜前經加工後使之平整。在商朝的時候，貞人燒灼甲骨占卜以後，再鑿刻文字於甲骨上，記錄占卜內容的甲骨文則稱為卜辭。一塊甲骨上面往往有很多卜兆，這些卜兆會被有意地用線分隔開，形成一組一組的卜兆，這種分割線就被稱為「界畫線」。卜兆上方都刻有數字（被稱為「兆序」）用以表明卜兆的順序。卜辭往往圍著一個卜兆或是一組的卜兆刻寫。「卜辭守兆」最基本的形態是從卜兆的上方開始，從兆枝向兆幹刻寫，到了兆幹之後轉而再向下刻寫，當然，實際中卜辭守兆的形式並不固定，每每多有變化。
嘉德本次的甲骨大多整體保存狀態良好，部分文字如1567組的「視」、「若」、「貞」、「不」、「豕」、「二告」等刻畫清晰，能清楚見到字口起承轉折，近人如羅振玉、董作賓以甲骨入書，簡經綸以甲骨文入印均是能親炙原物，摩挲甲骨才能成就其藝事。

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