228×123×54 cm. (89 3/4×48 3/8×21 1/4 in.)

古代木榻樣式不一，但無疑寬度較小的獨坐、獨眠榻身份 更高。傳世古畫中可見文人名士於獨眠榻上休憩，或高談闊論點校經史，可知獨榻之級別，和榻伴隨人們的悠久歷史。
此榻選用黃花梨木製作，有束腰，三彎腿，六足。軟席面，坐臥舒適，邊抹中部凹進，上舒下斂，底部修一道凝練的線，層次過渡自然若台階。束腰與牙板一木連作，用料奢侈考究。正面牙條浮雕兩對相向的螭龍紋，中間為翻轉的卷草紋，圖案對稱，中間倒垂花朵一枚，兩端順勢翻轉為卷草，是典型的傢俱紋樣。中間退足肩部垂下花葉，於足下上揚的卷草呼應，足底刻卷雲，這樣的雕刻方式使得六足在正面觀之，仿若箭腿，十分美觀。牙條四角披肩的花牙，模仿銅包角的意趣。牙、腳圓格角相交，沿邊起圓潤流暢的陽線，延伸至腿足。
其不僅木材珍貴，制式工藝也考究，為罕見的可折疊式：榻面大邊在中間斷開，以銅合頁連接，可以對折，能縮小一半的體積，便於移動或存放。
此榻還有一個頗值得注意的點，即背面雕花簡約，省略螭龍，而只雕刻卷草。其三面重點雕刻、背面簡約的設計，令人想及它當初的陳設既可置於中間，又可貼牆而放，但顯然正面更為華麗，且使用龍紋，應為了面向要人或要事，可以想像其強烈的儀式感。所以，此榻是否有特殊用途？或為某種法事專用？北宋李公麟《維摩演教圖》中，表現維摩向文殊宣揚佛教大乘教義的情景。圖中繪製了一件須彌座及一架壼門榻。維摩坐於榻上，面目清，文殊對坐於須彌座上，雍容自在。四周天女、護法等也在傾聽。畫中一石座，一木榻，分外醒目。
實際上，須彌座與傢俱中的束腰有淵源關係。須彌座在我國的古典建築中時有出現，中間有一個收縮部分，由此向外寬出各層，在此基礎上變化發展，實例如正定開元寺大殿須彌座、五代王建墓的棺床等。明清傢俱中常用的「束腰」這一名辭，與宋代須彌座上的名辭完全相同，形態也相似，可知明清有束腰的傢俱是受到了須彌座的啟發。
此種法事場合，一般而言需設風格雄渾的大榻，此件六足榻相對清麗，但它可以折疊的特色令人猜測是達官顯貴或王公貴族參加外廟法事時特別帶出的。田家青先生評價其收錄在《清代傢俱》（修訂本）中的黃花梨有束腰六足折疊榻，「或曾為王府之物」，究其社會原因，折疊榻本身就適宜外出、雅集等戶外活動，而有條件講究出行的自然是貴胄將軍、富商巨賈等，因此這類設計巧妙、製作精良的可折疊傢俱，只會偶爾出現在大戶之家。
1694 年，即清康熙三十三年，康熙帝在雍和宮建造府邸，賜予四子胤禛，即後來的雍親王府。雍正三年（1725年）改王府為行宮，稱雍和宮。因乾隆帝誕生於此，雍和宮成為「龍潛福地」，故殿宇為黃瓦紅牆，與紫禁城皇宮同樣規格。乾隆九年（1744 年），雍和宮改為喇嘛廟，成為清政府掌管全國藏傳佛教事務的中心。
結合古畫史料、此床的製作雕法以及清早期的社會政治，或許此榻由明傳清，成為清早期皇親國戚置於特定位置的專用坐榻。可以折疊的傢俱，可見行軍桌、文具箱/炕桌兩用、面盆架等，最早可追溯至戰國晚期楚墓（湖北荊門市十里鋪鎮附近）出土的折疊床。折疊榻的折疊方式可以分為腿足折疊和榻面折疊，本例為榻面折疊，腿足「活拆活拿」。
此種折疊方式的黃花梨榻，業內廣為所知的有四例：故宮博物院藏黃花梨花鳥獸紋六足折疊榻，留余齋藏黃花梨六足折疊榻（為案形），香港晏如居藏六足折疊榻，田家青《清代傢俱》圖版 103 黃花梨有束腰六足折疊榻。
來源：畢格史夫婦（The Mr. and Mrs. Robert P. Piccus）舊藏；
1997年9月紐約佳士得，編號88；
1998 年9月 Christie』s New York，編號0916。

參閱：《故宮博物院藏明清傢俱全集3 床‧榻》圖版三十三，故宮博物院編，故宮出版社，2015年，第328-337頁。
田家青《清代傢俱》（修訂本）圖版103，文物出版社，2012年，第228-229頁。
黃定中《留餘齋藏明清傢俱》版圖65號，三聯書店（香港）有限公司，2009年，第266頁。

估價 :
HKD: 6,000,000-9,000,000
USD: 764,300-1,146,500

成交價:
HKD: 36,660,000