41 cm (16 1/8 in.) high

此尊觀音造像頭部、軀乾和蓮座比例協調，渾然一體，身型勻稱優雅，四肢和胸部強調雄健之美，強烈的內在力度彰顯無遺，具有鮮明的十三至十四世紀西藏夏魯寺藝術風格特徵，應是元朝中央政府支持，西藏寺院及尼泊爾谷地的紐瓦爾藝術家共同智慧的結晶。
雪域高原守護神
四臂觀音是雪域西藏的守護神，藏人由老至幼家家戶戶，皆吟誦其六字大明咒：「嗡嘛呢叭咪吽」。與文殊菩薩、金剛手菩薩，合稱三族姓尊，代表大悲、大智、大力，為密乘行者人人必修的法門。四臂觀音的造型每一莊嚴皆有所表，一頭表通達法性，四臂表四無量心，身色表清潔無垢，不為煩惱、所知二障所障，雙跏趺表不住生死，手印表不住涅槃。又中央二手合十捧摩尼寶珠表智慧與方便合一雙運，另右手執念珠，表每撥一珠即救度一眾生出脫輪回，左手執蓮表清靜無惱。
造像結全跏趺端坐，主臂雙手於胸前合十，右上手持有念珠，左上手原應持蓮花（已失）。面部呈方圓童子相，柳葉細眉微彎，雙目低垂，小口緊閉，表情慈悲柔和。頭頂束葫蘆型高發髻，以阿彌陀佛化佛頂嚴。額際戴鏤空雕花蔓五葉寶冠，冠葉為卵形，外沿為火焰紋樣，內嵌綠松石，寓意深妙。大耳垂肩，戴圓璫，且有摩尼寶珠穿過圓璫向上翻卷，精美且巧妙，此類對耳環的刻畫方式，顯是深受尼泊爾造像風格之影響。肩寬厚胸，體態健碩，四肢豐滿圓實。上身袒露，胸前飾項圈、瓔珞，手腕處四道連珠紋釧鐲，工藝細膩且美觀，這亦是尼泊爾藝術常用的表現手法。下身著長裙，腰系連珠式腰帶，連珠紋間鏨刻細密紋樣，做工精細。長裙輕薄貼體。蓮花座造型大氣，上下線飾兩圈連珠紋飾，蓮瓣一周，飽滿圓潤，蓮瓣瓣尖彎曲成優美的雲頭紋。
夏魯寺
夏魯寺是西藏佛教中較大的寺廟之一，也是藏傳佛教夏魯派的祖寺。夏魯寺以藏漢結合的建築風格聞名西藏，它是用藏式殿樓配以漢式宮殿樓閣式的琉璃磚瓦房頂，飛檐獸吻，加上木架鬥栱支撐，兩種不同建築風貌融合得體，這充分顯示了藏漢兄弟民族的能工巧匠們親密的協作關係。
夏魯寺的興盛與夏魯萬戶長和薩迦王朝關係密切。元朝統一西藏後，家族的後代吉彩成了薩迦王朝13個萬戶中的夏魯萬戶長。最初是薩迦王朝八思巴的弟弟眾生怙主恰那多吉娶了夏魯家的女兒瑪久坎卓本，生了達尼欽波達瑪巴拉合吉塔。當時由夏魯萬戶承擔，作為外甥達瑪巴拉的住處，在薩迦修建了辛康拉卓和夏魯康薩，對達瑪巴拉精心照顧服侍。從達瑪巴拉開始，薩迦的法主喇嘛兄弟、喇欽貢噶堅贊父子等直到後來的五代之中與夏魯家是甥舅關係，十分親密，夏魯萬戶比起其他地方首領來，與薩迦的關係更為深遠。
夏魯寺也由此而聲名顯赫，在後藏宗教史上獨樹一幟。後來，曾任薩迦寺住持、後任元帝師的達瑪巴拉合吉塔，到朝廷朝見元世祖忽必烈皇帝時，向皇帝奏請：「在吐蕃烏思藏，有我的舅舅夏魯萬戶家，請下詔褒封。」皇帝表示，既是上師的舅舅，也就與我舅舅一般，應當特別照應。遂賜夏魯家世代掌管萬戶的詔書，並且作為對待皇帝施主與上師舅家的禮遇，賜給了金銀製成的三尊佛象，以及修建寺院房舍用的黃金百錠、白銀五百錠為主的大量佈施。由於有了這些助緣，修建了被稱為夏魯金殿的佛殿以及大小屋頂殿，許多珍奇的佛像，後來還修建了圍牆。在這期間，還迎請了自在觀世音菩薩像，修建了神變門樓及各個山間靜修洞窟。
公元1329年，春堆地震，夏魯寺遭毀。元朝皇帝賜給大量財物，命夏魯萬戶長重整夏魯寺。為了盡快恢復夏魯寺，夏魯萬戶長吉彩從內地請來許多漢族工匠，和當地藏族工匠合作重新建成夏魯寺現在這個規模。從其風格淵源來看，分別受到了元代中原內地藝術和尼泊爾、印度等佛教藝術的影響，夏魯寺內珍藏著大量的壁畫、佛像、經書、唐卡、法器等歷史文物。
故從本尊造像所傳達出的信息，我們可以得觀多國文化與造像風格大融合之下的完美之作。本尊觀音造像採用黃銅鑄造，佛像與底座分兩部分澆鑄而成，鑄造工藝精湛，鎏金淳厚明亮，結構比例準確，完全符合量度經造像標準，顯現出當時工匠卓越的製作水平。如此體量巨大，工藝水平卓絕，裝飾手法精美的作品，在藝術品市場中很難見到，堪稱博物館級的宗教雕塑佳作。
參閱：《印度-西藏銅造像》（Indo-Tibetan Bronzes），烏爾里希·馮·施羅德（Ulrich Von Schroeder），2008年, 香港法觀出版社，圖112F
《西藏銅佛造像》卷二（Buddhist Sculpture in Tibet-Tibet & China），烏爾里希·馮·施羅德（Ulrich Von Schroeder），2001年，香港法觀出版社，913頁。

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