7.1 cm. （2 3⁄4 in.） wide

香港著名藏家珍藏

以瑩潤潔白的長方形玉石，琢成一具有實用性的腰帶扣環。帶飾正面琢磨成一幅八駿馬圖，活潑且生動，八隻駿馬分散在遼闊的草原上，玉匠巧妙的以Z字型草原坡石走勢，將八匹馬兒連結起來，引導觀者視線走入馬匹的活動方向。前方中心一馬兒低頭吃草；稍後方的坡石上，兩隻馬交頸玩耍；順著山石而上，一隻頑皮的馬兒四肢朝上，在草地上打滾；山石的轉折處，一隻馬兒尾巴背對觀者，伸長脖子，頭望向前方；隨著馬兒的目光轉上小坡，兩馬兒在草原上互相追逐，自在地奔跑，發出嘶嘶叫聲；而在最遠端高處的馬兒，正悠閒的甩著尾巴吃草。整體的節奏由靜態、動態，最後再趨於和緩的步調。右方一顆大樹，樹旁一圓一方中間“子岡”二字。背面留窄邊，一側帶鉤琢成螭首形，向下深挖成槽，中間靠右側凸雕圓形葵花環。
“子岡”之名源，出晚明活躍於蘇州地區的琢玉名家陸子岡（剛），其確切生卒年月已不可考，但從文獻中可知他最活躍的時期，是十六世紀後半。自陸子岡死後，蘇州玉工仍在自己的作品上，加琢“子岡”款，故目前各大博物館琢有“子岡”款之玉器，其時代自晚明延續到盛清。從本作的風格來看，年代應為清代，類似的作品可見北京故宮藏，清乾隆玉龍紋帶扣，正面浮雕龍紋，背面螭首帶鉤，中間一葵花形鈕，在形制上與此件極為相似（fig. 1）。
在古老的傳說中，周穆王駕著八匹駿馬，日行萬里，造訪西王母所在的崑崙山。這八匹駿馬各有名稱，但名稱不一，一說以毛色為名，如《穆天子傳》載：“天子之駿，赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”另一說則以馬的特殊技能或外觀特徵為名，如《拾遺記》載：“王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬裡；四名超影，逐日而行；五名踰輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。”周穆王曾駕馭這八匹駿馬遨遊西方，故圖寫八駿有彰顯君主威儀的含義，且清皇室視騎馬射獵為滿族傳統精神，畫馬自然就成為清代的流行題材，如郎世寧即繪有八駿馬圖。
清代出土的玉器也可見以八駿馬為飾，如上海市陝西北路清墓出土的玉扳指，飾以八匹線條流暢、姿態各異的駿馬（fig. 2）。相較之下，是件白玉八駿馬帶扣同樣在極小的範圍上雕飾駿馬，但更加入山石樹草等場景，同時又以多層次浮雕傳達空間遠 近關係，整體佈置和技法讓帶扣除了具有實用性以外，更像是一幅可隨身攜帶的微型圖畫。

參閱：《中國隋唐至清代玉器學術研討會論文集》，上海博物館，上海 古籍出版社，2002年，圖版五五，第477頁

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