7.1 cm. （2 3⁄4 in.） wide

香港著名藏家珍藏

以瑩潤潔白的長方形玉石, 琢成一具有實用性的腰帶扣環。帶飾正面琢磨成一幅八駿馬圖, 活潑且生動, 八隻駿馬分散在遼闊的草原上, 玉匠巧妙的以Z字型草原坡石走勢, 將八匹馬兒連結起來, 引導觀者視線走入馬匹的活動方向。前方中心一馬兒低頭吃草；稍後方的坡石上, 兩隻馬交頸玩耍；順著山石而上, 一隻頑皮的馬兒四肢朝上, 在草地上打滾；山石的轉折處, 一隻馬兒尾巴背對觀者, 伸長脖子, 頭望向前方；隨著馬兒的目光轉上小坡, 兩馬兒在草原上互相追逐, 自在地奔跑, 發出嘶嘶叫聲；而在最遠端高處的馬兒, 正悠閒的甩著尾巴吃草。整體的節奏由靜態、動態, 最後再趨於和緩的步調。右方一顆大樹, 樹旁一圓一方中間“子岡”二字。背面留窄邊, 一側帶鉤琢成螭首形, 向下深挖成槽, 中間靠右側凸雕圓形葵花環。
“子岡”之名源, 出晚明活躍於蘇州地區的琢玉名家陸子岡（剛）, 其確切生卒年月已不可考, 但從文獻中可知他最活躍的時期, 是十六世紀後半。自陸子岡死後, 蘇州玉工仍在自己的作品上, 加琢“子岡”款, 故目前各大博物館琢有“子岡”款之玉器, 其時代自晚明延續到盛清。從本作的風格來看, 年代應為清代, 類似的作品可見北京故宮藏, 清乾隆玉龍紋帶扣, 正面浮雕龍紋, 背面螭首帶鉤, 中間一葵花形鈕, 在形製上與此件極為相似（fig. 1）。
在古老的傳說中, 周穆王駕著八匹駿馬, 日行萬里, 造訪西王母所在的崑崙山。這八匹駿馬各有名稱, 但名稱不一, 一說以毛色為名, 如《穆天子傳》載：“天子之駿, 赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”另一說則以馬的特殊技能或外觀特徵為名, 如《拾遺記》載：“王馭八龍之駿：一名絕地, 足不踐土；二名翻羽, 行越飛禽；三名奔霄, 夜行萬裡；四名超影, 逐日而行；五名踰輝, 毛色炳耀；六名超光, 一形十影；七名騰霧, 乘雲而奔；八名挾翼, 身有肉翅。”周穆王曾駕馭這八匹駿馬遨遊西方, 故圖寫八駿有彰顯君主威儀的含義, 且清皇室視騎馬射獵為滿族傳統精神, 畫馬自然就成為清代的流行題材, 如郎世寧即繪有八駿馬圖。
清代出土的玉器也可見以八駿馬為飾, 如上海市陝西北路清墓出土的玉扳指, 飾以八匹線條流暢、姿態各異的駿馬（fig. 2）。相較之下, 是件白玉八駿馬帶扣同樣在極小的範圍上雕飾駿馬, 但更加入山石樹草等場景, 同時又以多層次浮雕傳達空間遠 近關係, 整體佈置和技法讓帶扣除了具有實用性以外, 更像是一幅可隨身攜帶的微型圖畫。

參閱：《中國隋唐至清代玉器學術研討會論文集》, 上海博物館, 上海 古籍出版社, 2002年, 圖版五五, 第477頁

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