30.5 cm. （12 in.） high

此尊佛母，面相圓潤，頭戴五葉寶冠，綬帶披肩。上身赤裸，一手拈花莖，一手托寶塔，胸脯飽滿，頸戴串聯珍珠，上臂、手腕戴手鐲，腿部、脚踝亦有首飾裝點，象徵著其佈施、物質豐饒、精神圓滿等種種屬性。她以半跏趺坐雙層蓮座上，右足踏一株清淨月蓮、左腿盤曲、身體呈折姿，婀娜動人。台座底部有十字杵紋。通器黃銅鎏金，鑄造精工，為康熙時造像精品。_x000D_
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來源：俄羅斯私人舊藏_x000D_
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參閱：中國嘉德，2005年5月15日，lot 326 清 康熙 銅鎏金蒙古綠度母_x000D_
17 世紀綠度母 蒙古博格達汗宮藏品_x000D_
巴黎蘇富比，2014年12月11日，拍品編號38（成交價：3，457，500歐元）_x000D_
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壹輪明月照天心_x000D_
—清初蒙古風格銅鍍金綠度母像欣賞_x000D_
◎首都博物館研究員 黃春和_x000D_
以我的學習、研究和鑒賞佛像的經歷和經驗來看，蒙古佛像無疑是壹直以來最受市場和社會青睞的壹類佛像，它以完美的造型、優美的體態、華麗的裝飾、精準的量度、高超的藝術表現手法，不僅充分地展現了符合世人審美標準的人體雕塑之美，而且也完美地展現了佛教追求的寧靜、安詳之美，詮釋了佛教高揚的慈悲與智慧的永恒的思想主題。無論是雕塑美，還是宗教美，它都能打動每個人的心，讓人愛不釋手，讓人不可思議。它如夜空中的壹輪明月，高高地挂在天際，是那麽明亮、那麽美麗，又是那麽遙不可及，讓人永遠心生仰慕和嚮往之情。今秋香港嘉德拍賣公司推出的這尊銅鍍金綠度母像就是壹尊蒙古風格造像的典型代表，它以完美的品相充分展現了蒙古風格造像的大美風采。_x000D_
此像頭戴五花冠，頭頂束高發髻，餘發分成三綹分垂于雙肩及後背，其中後背壹綹寬大頎長，從頭部直垂而下，格外引人注目。發髻正面安小化佛阿彌陀佛，明確標示出造像的具體神格，發髻前後有連珠式的珍珠裝飾。雙耳垂大圓環，耳側繒帶呈U字形自然翻轉。面形圓潤，五官小巧，眉目清秀，儀態端莊。身軀高挑修長，細腰軟腹，雙乳高隆，體態優美，全身充溢著青春的活力。上身飾項圈和長鏈，下身著長裙，雙肩披大帔帛，腰間束寶帶，腰帶下綴以連珠式瓔珞，手足飾有釧鐲。半跏趺坐於蓮花寶座上，左手於胸前結安慰印，右手自然搭於右膝，手中持寶瓶，兩手同時拈有蓮莖。齊肩的蓮枝上各生三朵蓮花，壹朵盛開，壹朵開完略顯雕萎，另壹朵含苞待放。三朵蓮花源于同壹蓮莖，象徵過去、現在和未來三個時間。蓮花既有深刻寓意，又富于裝飾性，僅此壹點足見蒙古造像做工之精巧與講究。蓮座爲半月形束腰式，束腰不深，上下幾乎等寬，造型獨特而雅致。蓮座上下邊緣均飾壹周連珠紋，雙層蓮瓣寬大扁平，緊貼于座的上部，周匝環繞，上下交錯分布。蓮座下裝藏完好無損，具有殊勝的加持力量。封底蓋嵌入較深，底蓋邊沿密封嚴實，中央陰刻十字金剛杵，雙杵施以鍍金，圖案清晰醒目，手法別具壹格。整個裝藏的處理迥异于西藏和中原地區，顯示了蒙古造像獨特的裝藏工藝。整像造型美觀大方，形象莊嚴慈祥，裝飾繁復別致，雕刻精緻細膩，且體量巨大，品相完好，不僅充分表現了佛教寧靜、安詳、慈悲、智慧的審美追求與思想精髓，也充分展現了蒙古造像美輪美奐的雕塑藝術之美。_x000D_
看到這尊造像，稍有佛像鑒賞經驗的人壹眼便可判明它的風格。毫無疑問，它屬于典型的蒙古風格造像，無論是其造型樣式、表現題材，還是它的裝飾與工藝特徵，無不展現出鮮明突出的時代和地區造像風格特點。其突出特點筆者以爲可以從兩個方面來看：壹方面是它的軀體造型。在軀體造型上，此像沒有照搬當時西藏和北京宮廷流行的各種佛像造型範式，也沒有立足于蒙古本土的傳統造型標準，而是直追佛像藝術的源頭——印度帕拉和尼泊爾造像模式。其整體造型規範，體態優美，軀體挺勁，線條硬直，肌肉緊實，具有印度帕拉和尼泊爾造像的鮮明特點。具體而論，如它的下身僧裙緊貼身體，衣紋簡潔，若不是其上鏨刻的精美小碎花，和裙邊所刻纏枝蓮紋飾，極易讓人誤為沒有著衣；而周身的大帔帛也是貼身披繞，在手臂、後背和蓮座的側壁留有優美的褶紋，給人輕薄柔軟的藝術美感。這種匠心獨具的衣紋處理手法就是承襲了古老的印度和尼泊爾藝術傳統。當年偉大的蒙古佛像雕塑大師——壹世哲布尊丹巴獨樹壹幟地開創了這壹新的藝術模式，體現了壹種崇高的藝術追求，從而成就了這種獨特而偉大的造像風格的誕生。再壹方面是其全身裝飾。此像與所有的蒙古造像壹樣，融入了蒙古民族傳統的審美情趣，具有濃鬱的蒙古民族審美特色。其具體表現爲：頭部發髻高高盤起、發髻上裝飾連珠式的珍珠、胸部的長鏈從兩乳外側繞過、身披柔美流暢的大帔帛、後背垂下壹綹頎長寬大的頭發、衣邊鏨刻精美的小碎花，等等。雖然這些蒙古本土元素通過高超的藝術表現手法，完全融入到主體造型之中，融入到崇高的審美追求之中，形成了精美絕倫的完整藝術形象，更加完美地展現出綠度母娟秀、溫婉、嫻靜的女性特質，但其民族藝術特徵依然十分鮮明和突出，成爲蒙古造像風格既來源于印度和尼泊爾藝術，而又有別于外來藝術的獨特而顯著的地區和民族藝術表現。_x000D_
同時，這尊造像表現的題材也具有蒙古造像鮮明特點。它表現的是藏傳佛教十分尊崇的題材綠度母。綠度母是觀音菩薩化現的二十壹種化身之壹，因其身色呈綠色，故稱綠度母，又因佛經記載她能救獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難，又稱“救八難度母”，是集智慧與慈悲於壹身的女性尊神。歷史上度母在我國藏族地區具有廣泛的信仰，藏族婦女普遍以度母取名，藏語音譯爲“卓瑪”，藏族人還把唐朝時入嫁吐蕃的唐朝文成公主尊奉爲綠度母的化身，這些就是最爲明顯的歷史見證。從表面上看，蒙古人對于度母的信仰受到了藏族人佛教信仰的影響，而在深層意義上實則與蒙古人的生存環境和生活習俗養成的民族文化心理有關。蒙古人與藏族人同樣生活在高原地區，惡劣的自然環境、游牧式的生活習俗養成了他們共同的民族性格和心理——他們外表彪悍粗獷，而內心却十分柔弱。具體表現爲，他們對大自然無比敬畏，對壹切超自然力量的無比崇拜。因此，兼具慈悲和智慧的綠度母恰好可以彌補他們心理上的這壹缺憾，賜予他們戰勝自然的力量，給予他們面臨凶灾的庇護，滿足他們對于幸福美滿生活的追求。可見歷史上蒙古人選擇綠度母信仰，也充分展現了以彪悍粗獷著稱的蒙古民族溫情睿智的壹面，也體現了他們對慈悲、智慧這壹人類最高理想精神的無限嚮往和執著追求。_x000D_
在現存的蒙古造像中，我們可以看到許多綠度母像，它們散見于國內外博物館、私人藏家、拍賣會及藝術品市場上，數量之多確實難以統計，可以說是現存蒙古造像中數量最多的壹類，同有的蒙古造像題材僅有二三例或三四例的情況相比有著天壤之別。其中比較突出的造像實例有：蒙古博物館收藏的兩尊銅鍍金綠度母像（尺寸不詳，參見D.Bayarsaikhan：Mongolian Sculpture------La Sculpture De La Mongolie La Escultura De Mongolia，圖72、圖77）、蒙古私人藏家收藏的壹尊銅鍍金綠度母像（高27、5厘米，參見Treasures of Mongolian Art------Collections of Altangerel Ayurzana，P28）、臺灣藏家收藏的兩尊銅鍍金綠度母像（壹尊高21厘米，另壹尊高51、5厘米，參見陳百忠：《寂靜與忿怒——藏傳佛教文化藝術》圖236、圖238），等等。如此衆多的造像實例充分反映了蒙古人對于綠度母的執著追求和虔誠信仰，反映了蒙古民族特有的宗教信仰習俗和文化特色。從衆多的綠度母造像來看，它們有著共同的藝術特點，那就是在追求綠度母造型完美的基礎上，無不竭力地展示其溫婉嫻靜、窈窕嫵媚的內外兼具的女性特質，如綠度母像圓潤的面龐、小巧秀美的五官、扭動的腰肢、高隆球狀的雙乳等，就是生動形象的具體表現。雖然有的表現過于誇張，脫離了生活現實，如高隆的球狀雙乳等，但在蒙古造像上似不爲過，它正反映了蒙古人固有的民族心理與性格——壹種淳樸、自然，充滿浪漫和理想主義的民族心理與性格；這種民族心理與性格也恰好與蒙古造像的總體審美追求和藝術風格完全壹致。_x000D_
值得壹提是，在現知的蒙古風格綠度母造像中，蒙古國博格達汗冬宮博物館收藏的壹尊綠度母像特別值得注意，因爲本文欣賞的這尊綠度母像與它極其相似，我們可以根據它來判斷本尊造像的優劣及時代與風格。與博格達汗冬宮博物館綠度母像相比，此像與之存在諸多相似之處：發型相似、發髻上珍珠裝飾相似；面形相似，圓臉，五官小巧，面容端莊嫵媚；下身僧裙上都刻有小碎花；整體造型和藝術表現也完全壹致；特別是綠度母右手罕有的寶瓶持物，兩尊造像皆有。由這些相似特點可見，此像藝術品質非同壹般，堪與博格達汗冬宮博物館藏品媲美，其雕造年代亦應在清代早期或清代早中期。_x000D_
據悉，這尊綠度母像出自俄羅斯藏家之手，集諸多優勝特點于壹身——造型完美、工藝精湛；品相壹流、規格適中；風格典型，既具印度、尼泊爾藝術古老遺風，又有蒙古人特有的審美情趣；題材極具代表性，是蒙古地區廣泛崇信的神祗。金秋十月，時節因緣殊勝，我們相信，這尊精美的綠度母像在此次香港嘉德拍賣會上壹定會有不俗的表現。_x000D_
2018年8月7日

估價 :
HKD: 2,800,000 - 3,200,000
USD: 356,700 - 407,600

成交價:
HKD : 3,776,000