15×15×42 cm (5 7/8×5 7/8×16 1/2 in )

佛龕是專用供奉佛像，神位之所，一般為木製，也有少量石質者。最早以岩崖鑿成洞窟以安置佛像，後來逐漸演化為室內以木材製作，其結構也由最初的洞窟演化為寺廟等傳統建築式樣，造型較小，將佛像置於其內焚香供奉。
這件佛龕紫檀制，用材和做工皆考究，形如寺廟式樣，設有廊簷，垂花，立柱及圍欄，龕門頂部浮雕獸面，兩側浮雕寶珠紋。台基式底座雕刻俯仰蓮紋，束腰上起炮仗洞式陽線，使整個佛龕顯得莊嚴肅穆而又不失靈巧背面鎏金漢滿蒙藏四語經文，曰：乾隆二十五年六月二十四日欽命阿嘉胡土克圖認看供奉利益梵銅璃瑪綠救度母。其雕工精湛，紋飾華貴，體現皇家氣像。
清代帝王皆崇重藏傳佛教，以乾隆皇帝尤為突出，其在位期間，禮敬三世章嘉國師，六世班禪，在皇宮和皇家苑囿興建雨花閣，慧曜樓，寶相樓，梵華樓等多座佛堂，在北京和承德等地大興寺廟，作為佛堂供奉佛像的佛龕當然必不可少。這一事項主要記錄在“活計文件”的“金玉作”，“匣裱作“，”油木作“，”廣木作“，”琺瑯作“及”如意館“等檔案中。一座精美的供龕，通常需要造辦處多個作坊協作完成。目前，故宮中珍存的供龕多屬乾隆時所作，樣式和裝飾內容融會滿，蒙，漢，藏宗教和生活中眾多藝術元素，此例即是。
阿嘉呼土克圖，又稱阿嘉仁波切，俗稱阿嘉活佛，藏傳佛教格魯派塔爾寺的最大活佛系統，自元朝開始傳承，至今共二十一世，前十三世屬追認活佛。 “阿嘉”，在藏語裡的意思是“父親”，這一世系被認為是格魯派創始人宗喀巴父親的轉世。清代多任阿嘉胡土克圖曾參與重大歷史事件，影響力非常大。
銘文中提及的阿嘉胡土克圖是阿嘉·羅桑丹貝堅贊，乾隆時期著名的學者，學識淵博的藏傳佛教大師，乾隆二十一年（1746年）受邀進京，乾隆對其尊敬有加，北京故宮保存有多件由其認看供奉的西藏進貢造像。

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