7.8 cm long

「向詠文房四事，謂筆硯紙墨，文房所必資也，然筆最不耐久，所云老不中書，紙次之，墨又次之，惟硯為最耐久，故自米芾李之彥輩率譜而藏之，以為藝林佳話……」
——《御製西清硯譜》
筆硯紙墨印等文房諸器是中國獨有的畫法繪畫工具，承載了中華文明沉浮的五千年，同時又受到歷代文人雅士喜好與收藏。文房諸器中的四寶起源於「新安三寶」，乾隆皇帝在《御製西清硯譜》就曾在開篇詳細闡述過文房四事的重要性，雖然「筆硯紙墨」由筆位列首位，但因其「最不耐久」，所以存世量不大，紙和墨都屬消耗品，僅列位次者的硯台「為最耐久」，《西清硯譜》有云：「古今佳硯，固質美工良，而鑒賞品題，因人增貴。」硯成為歷朝歷代文人雅士爭相收藏的文房佳器。
作為文房四事之一的硯，在朝代的更迭中，其造型紋飾不斷融入時代特徵，唐宋的端莊古樸，元明清的爭奇鬥巧。中國文人對山石強烈的欣賞和喜好，可視為中國獨有的文人藝術，反映出歷代文人的生活習性，也象徴文人的氣質與追求。米芾（1051-1107）拜石友石，亦嗜硯成癖而作《硯史》，其論硯台歷代製作之變，考據精準；南宋高似孫撰《硯箋》論端石、歙石之外，更匯錄前人有關硯的詩文，敘述詳實；大文豪兼大政治家歐陽修（1007-1072）著有《硯譜》，乃至晚近的清代亦出現不少論硯著作，文人雅士對硯台進行品評，或賦詩讚美，或刻銘抒懷，或著書立說。
就古人所用之硯材質繁雜：鐵、銅、金、銀、竹、木、紙、沙、石、瓦、陶、澄泥、瓷、玉、漆、象牙等，其中以瓦、石和澄泥最為普遍。早在西安半坡的仰韶文化遺址中，就曾發現有用金石英岩石製琢的研磨器。上海福泉山漢墓曾出土過成套西漢扁圓形石硯與研石（現藏於上海博物館），這類硯與研石共出的情形在漢代經常可見。柳公權（778-865）曾在《論硯》一文中提到：「蓄硯以青州第一，绛州次之。後始重端、歙、臨洮。」唐代以前是瓦硯及澄泥硯等陶硯的天下；唐代以後自宋朝起，石硯大為流行，開始出現中國的傳統四大名硯：端硯、歙硯、澄泥硯和洮河綠石硯，其中尤以端石、歙石的石紋變化萬千，成為人人爭相寶愛之物。端硯出於廣東肇慶，因其地古稱端州而得名；歙硯產地為安徽歙州；洮河硯產於甘肅洮州（今稱臨潭縣），自洮河河底挖出，因水深難取，故數量極少，而愈顯珍貴。南宋人孔傳為杜綰《雲林石譜》作序云：「天地至精之氣，結而為石，負土而出，……雖一拳之多，而能蘊千嚴之秀，大可列於園館，小或置於几案。如觀嵩少，而面龜蒙，坐生清思。……聖人嘗曰：仁者樂山，好石乃樂山之意，蓋所得靜而壽者。」含天地之精，蘊千嚴之秀，以至體會仁者樂山之旨，奠定了端歙硯成為文房清供的欣賞哲學。
四大傳統名硯中以端硯最為出名，其中又分老坑、宋坑、麻子坑、坑仔岩、大西洞等等，因為不同的取材地點和時間的關係，於硯台之上又呈現諸多的變幻。而例如青花、火捺、金銀線、天青、魚腦凍、蕉葉白、石眼等等詞彙，均是用來描述石材上呈現出的千變萬化。由此，給品評端硯帶來了無窮之樂趣。
是次拍賣集結了諸多端硯，均是楊法官多年之珍藏，其中不乏老坑上品，Lot 858清 荷葉形端硯，端石石色偏青藍色，涵蓋了金線、青花、玫瑰紫、火捺等石品，撫之細嫩，刀法精絕，實乃文房尚品。另有諸多文人參與其中的文人硯，如Lot 778石門蘭士製端硯以及Lot 853紀昀製硯等。文人與硯的結合，由於文人對於各個坑口、石性非常熟稔，有清一代多次的開採硯坑，使得一大批優質的硯材湧入硯台製作市場，對於下墨、發墨的要求逐漸提高，在研墨過程中的舒適和愉悅使得文人得到了極大滿足。此外，文人製硯包涵了豐富的個人情感、人生際遇乃至理想抱負等複雜的情愫，硯已經成為了一種文化的密碼，蘊含着極為豐富的文化價值。
來源：讀書樓楊炳禎先生珍藏，台北

估價 :
無底價
No Reserve

成交價:
HKD: 18,000