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簫韶九成 鳳皇來儀
王國維先生曾指出：「凡傳世古禮器之名，皆宋人所定也，曰鐘、曰鼎、曰鬲、曰甗、曰敦、曰簠、曰簋、曰尊、曰壺、曰盉、曰盤、曰匜、曰盞 ，皆古器自載其名，而宋人因以名之者也。曰爵、曰觚、曰觶、曰角、曰斝，古器銘辭中均無明文，宋人但以大小之差定之，然至今日，仍無以易其說。知宋代古器之學，其說雖疏，其識則不可及也。」
《說文解字》曰：「匜，似羹魁，柄中有道，可以注水。從匚也聲。」作為先秦青銅禮器之一的匜，其較早的出現時間與較長的流行時間，使它在歷史長河中佔據著重要的位置。「奉匜沃盥」是中國古代祭祀典禮之前的重要禮儀，沃的意思是澆水，盥的意思是洗手洗臉。《禮記•內則》篇與《左傳•僖公二十三年》記載：「進盥，少者奉水，請沃盥，盥卒，授巾。」信公二十神女年「秦伯納女五人，懷贏與焉，奉匜沃盥。既而揮之。怒曰‘秦晉匹也，何以卑我？‘公子悔，降服而囚。」
現在我們提到的青銅匜，往往把其作為西周中期應沃盥之禮而誕生的水器。對匜之來源學界大抵有這幾種說法：其一、較早的觀點認為青銅匜來源於瓢，持此觀點的有朱鳳瀚的《古代中國青銅器》和容庚、張維持的《殷周青銅器通論》；其二、在《中國青銅器》中，馬承源先生以為匜是獸型觥轉化的結果；其三、在《夷曰匜研究—兼論商周青銅器功能的轉化問題》中，張懋榕先生認為匜在不同時期有不同功能，作為酒器的獸型觥就是最早的匜。
匜出現在西周中後期，盛於東周。匜形橢長，前有流，後有鋬，多有四足。匜作為水器常常與盤配套使用，且大多數都是將匜置於盤中。早期匜為青銅製，漢代以後出現匜金銀器、匜漆器、匜玉器。有的有蓋，有的體高，有的全身布滿花紋，造型不一。
本作為銅鎏金鳳紋匜，長21.5釐米，寬22釐米，高11釐米。器形完整，磨角方正，以銅為梁框，框架間鑲嵌玉板，腹部內收，一側置銅流，與匜體圓融一體，流下刻有鳳紋，四角鑄鳳鳥，通體鎏金，內側玉板有土沁，雖滄桑斑駁，卻難掩攝人光輝。
玉板飾線刻紋樣，隱有紅色，依稀可見雲氣、飛鳥、瑞獸，線條流暢飄逸，刀法寫意犀利，漢風卓絕。四角隅處各飾一隻鳳鳥，昂首挺頸，鳥羽飄揚，長尾翻卷，似靜實動，振翅欲飛，鈎喙圓眼，眼中原有鑲嵌之物，現已剝落。
1973年山西省壽陽縣發現的北齊玉鳳鳥紋佩。 此件玉佩造型和紋飾上採用了寫實和誇張的手法，利用較纖細的陰刻線條， 雕琢出展翅欲飛的鳳鳥紋。鳳鳥頭上有飄帶狀的高冠，細陰線水滴形眼，口銜寶珠，用淺細的陰刻線雕琢出美麗羽毛和三組飄帶狀的長尾。在鳳鳥的周圍點綴著陰刻線琢出的小鳥和飄帶狀的雲氣紋。頗有本作遺風。
又如馳名中外的陝西西安何家村唐代金銀器窖藏中的鎏金鴛鴦鴻雁紋銀匜，外壁中央區域裝飾一周花紋，花紋分為三組：三組闊葉折枝花與三組成對瑞鳥相間排列，三組闊葉折枝花造型各異，三組成雙的瑞鳥也各不相同，有並肩佇立叫的鴛鴦， 有回眸對視的鴻雁，有低頭銜枝的雀鳥，形成節奏上的相互呼應，但又在同一性中有些許變化；裝飾風格上與繁復細密的滿地裝迥然相異，簡潔醒目且趨於現實，加之減地手法的巧妙運用，使得紋樣凸起富有浮雕感。
人們常說「鳳為百鳥之王」，這是因為先民幻想出的鳳凰集多種鳥類的特徵與一身。鳳凰的形象是雞頭孔雀尾，鶴顙鴛腮，燕頷虎背，是各種獸禽類自然形象的優美組合。它姿態高雅，源於自然而又高於自然，正因為其擁有多種禽鳥的特性，人們賦予了它神奇的力量，成為一隻可以帶來福瑞吉祥的神鳥。《史記•殷本紀》有：「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契」的記載，這裡的玄鳥，指的即是鳳凰。
漢代的鳳鳥，延用戰國時的藝術風格，但在線條的刻畫上顯得更加柔和、寫實。西漢時期，鳳鳥造型常採用大步跨越、展翅高飛等姿態，表現出勃勃的生機和活力。此時，玉雕鳳鳥的單獨造形較少，一般多裝飾於韘形佩（雞心佩）、玉璧、玉瑗、玉環等佩飾上。玉鳳通常琢刻為長冠、修頸造型；鳳眼呈圓形，有的眼外一陰線延伸至腦後，顯得格外秀媚而有神；鳳嘴大都作鳴叫狀，表現了「鳳飛鳴則天下太平」的涵義；漢中期以後，出現了鳳鳥嘴銜火珠或緩帶的圖像。在鳳鳥的高冠和尾部上，可見一些淺細的陰線刻划紋，以表現鳥的羽毛。
南越王墓曾發現鎏金銅匜，平面為弧角方形,直口或微斂口,弧腹或直壁折腹,小平底,流中間窄兩頭寬,有的腹壁附獸首銜環。與本作有異曲同工之妙。
金屬與玉相結合的工藝可以追溯至商代，以銅內玉兵為典型。西週三門峽虢季墓發現了一件玉柄鐵劍，首次將鐵與玉相結合。隨著時代發展，戰國時這一工藝開始快速發展，更多類型的器物開始出現。至秦漢時期，金屬與玉結合的器物具有形式多樣、類型豐富、工藝各有特色等特點。
古器本身是古之聖人用以載道之物，強調其作為禮之象徵的功用。正如李公麟所言：「聖人製器尚象，載道垂戒，寓不傳之妙於器用之間，以遺後人，使宏識之士，即器以求象，即象以求意，心悟目擊命物之旨，曉禮樂法，而不說之秘，朝夕鑒觀，罔有逸德，此唐虞畫衣冠以為記，而能使民不犯於有司，豈徒眩美貪玩，為悅目之具哉。」蘊含材質、工藝、審美、意象於一身之物在燦若星辰的中國古代藝術品長河中比比皆是，流離散失者眾多，吾輩今人學習、保存、鑒賞，是風尚，是意趣，更是責任。
來源：鴻禧美術館，台北，購於20世紀80年代
雲中居舊藏，台北
香港私人收藏

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