8.4 cm high

白玉質，沁色深沉，溫潤富有光澤，包漿醇熟。圓雕胡人形象，呈站立姿態。胡人方臉大耳，直鼻豐頰，葉形雙目以深刻陰線描繪，厚唇，顴骨下施減地刀法描繪兩頰凹陷，下頦微翹，面周及頭頂以密集陰刻線表示鬚髮之濃密茂盛，雲形耳，頭戴尖頂帽，肩部稍圓，著寬袖對襟長袍，袍敞懷，雙手交錯置於胸前，衣緣以細陰線裝飾竹節紋，背後勾勒網格紋、米字紋。闊袖，袖擺垂撫至腰後。整體造形生動，線條婉轉流暢，人物特徵顯著，具有明顯的漢代圓雕玉人工藝與風格特徵，其胡人高鼻深目，呈髯髭怒張之貌，身穿對襟式袍服，戴尖頂胡帽，諸如此類形貌特徵反映了中土漢人對西域外來民族外在形貌的一種典型程式。
這件商賈形象的漢代玉立人可謂是當時絲綢之路上文化交流的使者。從迄今為止已知的兩漢時期考古材料來看，四川、山東以及長江中、下游的湖北武昌、江蘇南京、浙江紹興等地的考古材料中也現有較多的胡人圖像。兩漢胡人俑、畫像等在四川、山東等地的出現，其前提條件應是胡人的入居與流寓。鄭岩對九十年代以前山東地區發現的漢代胡人圖像進行了詳盡論述，他認為：「文學作品中上下文的描述、墓葬中圖像的共存關係，都可以說明，胡人主題只是整個表現祥瑞、神仙內容圖像系統的一個組成部分。在張騫通西域之前史籍中已有關於胡人的記載，至西漢武帝遣張騫鑿通西域之後，大批「胡人」通過傳統意義上的「絲綢之路」紛紛進入到中原地區這已是不爭之事實。這些來華胡人的成分，一是西域各國送往漢帝國都城長安作為人質的「西域質子」，二是來自西域各國的使節與商賈，後者所占比例要遠遠大於前者。尤其是作為非兩漢統治中心的四川地區，胡人的到來顯然更多與商業利益的驅動有關。胡人異於漢人的奇特外貌，使其常被視為「祥瑞」——他們在藝術作品中被賦予某種超越現實的神靈屬性，以神仙的身份躋身於仙界，多與瑞獸一起受到貴族的青睞與民眾的崇奉。」
本品以胡人形象為題材，裝飾紋樣運用靈活生動，造型較為寫實，側面展示出兩漢時期絲綢之路上中西商貿、文化往來頻繁的獨特盛況。胡人手部以淩厲刀痕表現出的五指，和以斜向細陰線勾畫出的眉毛，本品對男性玉人面部尤其是口周鬚、粗眉的刻畫細節，與台灣暫集軒藏一件西漢說唱玉人（圖）的面部細節刀法和刻線的運用亦有異曲同工之妙。
來源：
風雅堂舊藏，臺北

出版：
吳素英，《風雅精英：古玉選集》，臺北，2009年，編號174-1

參閱：
1.鄭岩：《漢代藝術中的胡人圖像》，中山大學藝術學研究中心編《藝術史研究》第一輯，中山大學出版社，1999年
2.霍巍，趙德雲：《戰國秦漢時期西南地區的對外文化交流》，巴蜀書社，2007年
3.《中國玉器全集4：秦•漢-魏晉南北朝》，河北美術出版社，1993年，頁70，圖92
4.鄧淑蘋：《群玉別藏》，臺北故宮博物院，1995年，頁200-201，圖73

估價 :
HKD: 1,000,000 - 1,500,000
USD: 127,700 - 191,600

成交價:
HKD: 3,540,000