30 cm high

瓶撇口，細長頸，兩側捏塑雙戟耳，頗具古風，圓溜肩，橢圓形腹，腹部往下漸收，圈足微微外撇。瓶內施松石綠釉，釉面勻淨，釉色溫潤鮮亮。外壁口沿繪黃地如意紋一周，頸、肩部裝飾胭脂紅地粉彩纏枝西番蓮紋，其間繪藍彩蝙蝠及金彩壽字，下墜萬字結，寓意福壽連綿，吉慶之至。瓶腹部通景裝飾百子游春圖，整個畫面置於庭院之中，四周花木俯仰生姿，婆娑婉轉，假山奇石立於園中，高低屈曲、任其自然，更兼碧草如茵，曲折闌桿。孩童嬉戲其中，或聚群舞龍，生龍活虎；或獨自舞獅、弄象，自得其樂；或相對而語，其樂融融；或擊鼓、鳴鑼，悠哉樂哉，場面盛大，喜慶祥和。
整器之裝飾佈局採用中國畫式的散點透視手法構圖，以平面佈局，從不同的角度和視點上進行正面描繪，注重線條結構，其中兒童的描繪遵循粉彩傳統人物勾描技巧，講究全身比例，「行七、坐五、跑四、盤三半」，又可體現「孩童無腰」之身段特有特徵。在周遭景物線描當中使用了中國工筆畫的技巧，運用線條的濃淡、剛柔、虛實、粗細、輕重來表達客觀景物，遠山近水，巒石蒼樹，以線寫形，以形寫神。近景遠景層次豐富，處處如在畫中。但拍品整體色彩的運用又充滿西方油畫那種明麗鮮豔，用色大膽的效果，畫面給人以強烈、醒目的視覺觀感，呈現出一派喜氣洋洋、瑞氣盈門之景。器底亦施松石綠釉，中心以礬紅彩書「大清嘉慶年製」六字篆書款。
嘉慶皇帝自即位始，日侍慈顏，稟受至教，凡事皆附和太上皇，可謂事事周到，實乃名副其實的「總以孝奉為務」。故而，此時之御瓷也表現出迎合太上皇喜好，出現大量四海升平，喜慶安樂的吉祥如意題材作品。嘉慶朝御窯瓷器的生產，承襲康熙、雍正、乾隆三朝盛世，不論器物造型、圖案、彩料，乃至窯工都主要繼承乾隆時期的風格和特點，但亦有自己的獨特之處，例如多使用纏枝洋花做色地裝飾，器物口沿及足邊用料彩或金彩作邊飾，盡顯皇室之奢華。據嘉慶三年《清檔》記載，嘉慶三年發往江西燒造的官窯瓷器，猶要求「一半乾隆款，一半嘉慶款」。故嘉慶初年乾隆在世時燒造的嘉慶御窯瓷器製作水準與乾隆盛世無二，確有「乾嘉不分」的感覺，其中粉彩琢器之精者，甚至超過了乾隆晚期的一般作品，拍品即為其中之一。
故宮博物院研究員趙聰月通過排比故宮現存嘉慶朝瓷器遺物，提出礬紅彩款識主要用於年節貢瓷。此件胭脂紅地粉彩嬰戲圖瓶，典雅端秀，極具皇家供器風範，亦可見前朝乾隆窯風格，應出自同一批匠師之手，屬嘉慶早期景德鎮御窯廠年節貢瓷之佳作。嘉慶元年十二月十三日九江關監督全德《貢檔進單》中錄：「（奴才）全德跪進：……洋紅地洋彩吉慶如意尊成對……」，或為拍品相類器之九江關進貢記錄。（附圖一）
嬰戲圖，作為中國經典吉祥紋樣，早在唐代長沙窯瓷器上就已出現，參考長沙博物館藏青釉褐彩兒童扛蓮壺（附圖二），圖見《中國古代名窯：長沙窯》頁159，圖44。唐朝時期佛教盛行，此壺紋樣中也蘊含著許多佛教元素，比如寓意「蓮花化身」的童子，同時也傳遞出「連生貴子」的吉祥寓意。其後宋金時期之定窯、耀州窯、磁州窯等瓷器上，皆可見到以刻花、印花、繪畫等技法表現的嬰戲圖案。而此時的嬰戲圖主要反映民間生活場景，人物、動作單一，屬民窯產品。明清以降，伴同製瓷技術的進步及審美情趣的變化，瓷器裝飾上的戲嬰從單人、三兩成組到十數、數十，終以百子圖集其大成，用天真活潑的童趣表達對生活的熱愛和美好的祝福。自明代起，這種喜聞樂見的紋飾被官窯瓷器吸收採納，正德、嘉靖時期，嬰戲圖成為宮廷官窯定製紋樣，發展至清代，逐步成為官窯瓷器上的一種程式化的象徵圖案，寓意喜慶太平。
身為「千古第一全人」的乾隆皇帝，希冀自己能夠擁有如宋高宗那般父慈子孝的晚年太上皇生活，就如他自撰在樂壽堂門前的對聯所書「樂在人和，肯寄高閑規宋殿。」而嘉慶帝也不負所托，自即位始，凡事皆附和太上皇，事事周到。故而此時的御窯瓷器，大多圍繞四海升平、國泰民安、闔家歡樂等主題，盡顯祥和喜慶的氛圍，彰顯出皇家對吉祥如意的祈願。
在祥瑞文化的影響下，這一時期嬰戲圖的題材內容日益豐富，除了常見的兒童嬉戲、玩耍場景外，還湧現出大量具有特定吉祥寓意的嬰戲圖作品，誠如本品，畫面中眾多兒童舞龍戲獅、舉彩燈，寓意著多子多福、家族興旺，御窯工匠更是巧妙的將各種吉祥元素融入其中，如孩童挑蓮花燈、手持玉磬，或捧著金錠、如意，以諧音寓意「蓮生戟磬」、「筆錠如意」；畫面中的鞭炮、寶瓶、戟、磬等，取意「吉慶平安」、「加官進爵」等。
晚清同治十一年大婚典禮時，坤寧宮東暖閣曲尺上掛有一張《百子呈祥圖》（附圖三），圖中繪有眾多童子，依隨雙喜字的「橫」、「豎」走勢填繪其中，這些孩童看似嬉戲打鬧，但絕大多數都隱喻的表達著吉祥寓意。由此足以看出，滿清皇室對嬰戲圖的重視程度極高，他們對多子多孫、江山世代相傳的期盼，遠比民間更為強烈和迫切。。
台北故宮博物院藏有一件嘉慶洋彩藍地百子龍舟圖雙耳瓶，館藏編號：故瓷 002785，（附圖四），其尺寸、外形等與拍品極為相似，唯頸兩側飾方形耳，瓶身描繪孩童於江面上舉行龍舟競賽的情景，但其繪畫風格、吉祥寓意等與拍品一緻，仍可見其傳承、延續前朝之勢。圖見《嘉慶君游臺灣：清仁宗文物特展》，頁 280-281，圖 III-33。懷海堂藏有一對嘉慶胭脂紅地粉彩賽龍舟雙耳瓶（附圖五），其尺寸、外形及頸肩部裝飾等與拍品極其相似，但雙耳及瓶身紋樣與上述台北故宮藏品一緻，載於《機暇清賞—懷海堂藏清代御窯瓷瓶》，頁382-383，編號138。故宮博物院藏有一件嘉慶款粉彩嬰戲圖撇口瓶（附圖六），館藏編號：故 00155014，外形有異，不見有雙耳裝飾，但其頸部及腹部主體紋飾與拍品相類，可對比參考。此瓶雖同樣裝飾童子舞龍，但畫面卻不及拍品熱鬧，喜慶感略遜一籌。北京拍賣會2019年6月售出一件清嘉慶黃地粉彩嬰戲圖雙耳大瓶（附圖七），尺寸略大，以黃地粉彩裝飾，頸兩側配雙龍耳，瓶身主題紋樣與拍品相同，童子或舞龍燈、或耍獅子等，喜慶祥和，寓意吉祥，當時成交價為 18,630,000人民幣。
此器形及紋樣可追溯至乾隆一朝，參見台北故宮博物院藏乾隆粉彩春燈嬰戲圖雙耳瓶（附圖八），館藏編號：故瓷 017874，耳作如意形，腹部繪童子嬉春圖。鴻禧美術館藏有一對乾隆粉彩嬰戲壽紋瓶（附圖九），瓶型、紋樣、裝飾風格等與拍品極為相似，寓意吉祥，圖載於《中國歷代陶瓷選集》，編號168。還見一對乾隆松石綠地粉彩嬰戲圖雙耳瓶（附圖十），藏於英國維多利亞及阿爾伯特美術館，造型略有異，腹部裝飾童子戲龍圖，館藏編號：C.1196-1917；C.1197-1917。
乾隆官窯之琢器多喜置雙耳為裝飾，且式樣豐富，色釉多變，堪稱開一代未有之奇。尤其彩瓷琢器，耳部式樣成為本身造型裝飾的重要組成部分，越是精巧別緻，越見器物級別之尊貴高雅。嘉慶時期瓷器承襲乾隆的藝術風格，造型、紋飾等也多採用傳統寓意吉慶的圖案，耳部裝飾亦沿襲前朝舊製，不敢僭越。本瓶飾雙戟耳，「吉」與「戟」同音，寓意吉祥吉慶，正合帝意。相同耳飾者參考台北故宮博物院藏品：清嘉慶粉彩綠地番蓮紋雙戟耳瓶（附圖十一），館藏編號：中瓷 004088。
於一件精美的嘉慶御瓷之中，往往能覓得乾隆御瓷的璀璨餘暉。此器尊貴秀挺，裝飾雍容華貴，紋飾佈局繁密，圖案化的裝飾遵循清朝「圖必有意，意必吉祥」之慣例，所飾紋樣象徵多福、多子、多壽，色調豐滿，紋飾繁縟，氣息華麗，盡現乾隆時期瓷器奢華的藝術遺風，為嘉慶御窯粉彩器難得的上乘之作。
來源：
哈特爵士舊藏，慈禧太后送贈
馬錢特，倫敦
藝德堂，香港
出版：
《 Recent Acquisitions of Asian Art》，馬錢特，倫敦， 2000年，圖版編號18
展覽：
《 Recent Acquisitions of Asian Art》，馬錢特，倫敦， 2000年
「大清嘉慶年製」六字三行篆書款

估價 :
HKD: 1,800,000-2,200,000
USD: 230,769-282,051