23 cm. diam.（9 in.）

“大清嘉慶年制”六字三行篆書款，嘉慶本朝
來源：香港佳士得1987年春季拍賣會第519號_x000D_
參閱：《天津藝術博物館藏瓷》，文物出版社、兩木出版社，1993年，圖180、181_x000D_
《故宮博物院藏文物珍品大系•文玩》，上海世界出版股份有限公司、上海科學技術出版社，2009年，第284頁，圖288_x000D_
北京保利2011年秋季拍賣會“忘乎太上：清乾隆、嘉慶璽印藝術專場”第4983號（成交價17，020，000元人民幣）_x000D_
《不惑》，佳士得，2014年，第128-131頁，圖35_x000D_
嘉慶承乾隆遺緒，各式瓷器均襲舊制，然有個中之殊。是次推出的清嘉慶青花礬紅描金懋勤殿雲龍紋璽印盒，乃嘉慶首現。集地位之顯赫，製作之考究，裝飾之華貴于一身。其色彩之雅，金彩之熠，紋飾之奇，尺寸之大，堪稱神品，爲嘉慶之皇家上品佳器。時至今日，此品更是一器難求，尤如鳳毛麟角。如今複見，極爲難得。_x000D_
本品威嚴凝重，形制端莊，精絕奢華。整器呈扁圓式，子母口，底部圈足。整器以淡描青花祥雲紋爲錦地，細膩嫻熟，一色淡雅，極得清逸，皆以綫描之功謹小慎微而繪就。蓋面以液態金和礬紅彩繪制兩條側面三爪金龍，凶猛矯健，神態肅穆，神形俱佳，栩栩如生，龍爪异常鋒利，細長尖銳，宛如鐵鈎，增加威嚴雄偉之感。但見兩條三爪金龍均騰空而起，側旁祥雲騰起，兩龍叱咤于風雲之中，大有氣奪萬里之勢。上龍體態較大，側首下顧，其下幼龍仰首回望，昂首欲飛，兩龍深情對視，此即爲“蒼龍教子”之傳統紋飾，可見造辦處藝匠之妙筆生花，傳示出兩龍之間的濃濃殷切。蓋面正中金彩方框內署“懋勤殿”金彩三字，其篆文運筆樸拙，頗具金石味。盒身外壁亦以液態金和礬紅對稱繪飾兩隻游龍，風格與蓋面一致。底部圈足內中央書青花“大清嘉慶年制”六字三行篆款，規整端莊，清秀雅致，寫法之特點與乾隆後期相同，如出同一人之手。_x000D_
縱觀全器，其設計獨具匠心，構思巧妙，青花淡雅清新，金彩瑰麗閃耀，二者對比鮮明，層次豐富，相得益彰，呈現出本品禦窑之非凡麗質。兩條金龍層次分明，繪製尤爲精緻，稱絕一時，在礬紅彩的火焰紋映襯下更見金光燦燦，妍而不俗。如此不凡格調，皆因其描金使用御用佛赤金繪製而成，此種金料爲拼入紫銅的純金粉製成，而後再製成液態描繪紋飾。本品以其先平塗龍身，再以濃度更高的金水點繪龍鱗、龍須和面部、三爪等需要重點突出的部位，隨後高溫烘制，最後用瑪瑙製成的筆細細打磨而成，故呈色發紅，與青花白瓷相配更顯沉穩雅致。此金彩是清代金彩瓷器中所見最爲璀璨華貴之器，高貴皇氣，威嚴厚重，盡顯嘉慶官窑之至上奢華，具有明顯的嘉慶宮廷璽印盒御用之氣派。_x000D_
寶璽是國之重器，皇權的象徵，而寶璽與璽印盒之間則猶如一體，具有渾然天成的必然聯繫。帝皇寶璽一般尺寸較大，皆需用大型璽印盒以鈐印。追根溯源，其寶璽存放之宮殿與本品璽印盒也有密不可分之聯繫。嘉慶其時，清宮各殿存放寶璽各有分配與側重：交泰殿專門保存國寶，壽皇殿專門貯存前朝不用寶璽，懋勤殿則存放當朝正在使用的寶璽。《國朝宮史續編》可爲印證：“嘉慶間《寶藪》一册，所載寶璽多至九百余方，貯懋勤殿”。懋勤殿位于紫禁城內幹清宮西廡，始建于明嘉靖十四年（1535）。此殿除了收藏皇帝鈐用之璽印，還沿明朝舊制，“取懋文勤武之義，故以貯典籍文房”，爲懋勤翰林待值處，幷貯藏有書畫、文房四事以及賞賜記錄等。據沈初《西清筆記》卷四記載：“御用銅、玉、凍石印章，皆貯懋勤殿，有《寶藪》一册，每遇御筆書畫發下，用寶諸臣擇印章字句合用者，位置左右，以令工人”。自乾隆九年起，因此凡被《秘殿珠林》、《石渠寶笈》等書編錄之清宮所藏書畫，或皇帝賞畫後興趣所致，均指派相關翰林侍從，在懋勤殿內奉命在其原件上鈐蓋皇帝寶璽。懋勤殿既是存放璽印之地，又存大量文房四事及書畫，鈐印又便利于此。可見爲此殿配備高等級的文房器具變得尤爲重要。既然需要鈐印大型寶璽，自然需備相應的印盒，本品正是進入嘉慶朝之後，禦窑廠承命燒造專門供懋勤殿使用的印盒。帝皇寶璽一般尺寸較大，本品直徑逾23厘米，寬大扁圓使內盛印泥平淺，尤其利于大型璽印的鈐用。至今我們仍可見《乾隆寶藪》中收錄的“懋勤殿”印文以及北京故宮博物院收藏之清嘉慶 青玉交龍鈕“懋勤殿寶”方璽。可以推想，北京故宮博物院收藏之清嘉慶 青玉交龍鈕“懋勤殿寶”方璽就極有可能使用此類璽印盒鈐印；嘉慶時期在清宮舊藏書畫上所蓋的鈐印，也極有可能用本類璽印盒盛以印泥在懋勤殿鈐蓋。梳其文脉至此，可見本品的品級規格極爲高貴，已不是一般清代禦窑之器能匹及。_x000D_
衆所周知，乾隆皇帝對康熙敬重之極，决計不超過康熙當政之年，于是在1796年禪位于皇十五子永琰，稱嘉慶皇帝。但1796年之後四年的太上皇弘曆訓政期間，乾隆讓位却不讓權。乾隆在册立嗣皇帝時宣布：“歸政後，凡遇軍國大事及用人行政諸大端，豈能置之不問？仍當躬親指教。”嗣皇帝必須“朝夕敬聆訓諭”。嘉慶元年，乾隆仍道：“本年朕傳位嗣皇帝，改元嘉慶元年，然猶訓政維勤，孜孜不倦”，“于巨細政事，仍當躬親綜覽，弗懈益虔”。嘉慶二年，“朕春秋日高，尚且躬理萬機，從未倦勤”，“自上年舉行授受典禮後，又仍每曰訓政，弗懈益虔。”由此可見嘉慶皇帝幷不能獨斷朝綱，一切唯有遵循前朝規制施政，且仍由太上皇掌握最高的决策權。據內務府嘉慶三年《造辦處各作成做活計清檔》載，嘉慶三年發往江西燒造的官窑瓷器，尚須要求“一半乾隆款，一半嘉慶款”。可見，連同禦窑燒造在內，皆遵循前朝。可見嘉慶時期太上皇訓政期間所造之禦瓷與乾隆官窑一脉相承，斷不可截然區分。彼時工匠秉承前朝之造器之技術、物料、規範和風格，故所出之物量雖少，然其品質無异于乾隆，是爲嘉慶官窑瓷器水準之巔。若秉承物以稀爲貴之理念，短短太上皇弘曆訓政之四年，所出之官窑禦器，斷然比乾隆洋洋六十載更爲稀少，更爲珍貴。只嘆是，如此獨特之禦窑燒造現像前無古人，後無來者！如今有幸是，本品正于太上皇弘曆訓政之四年內承造，璽印蓋上蒼龍教子之紋飾，兩龍神姿各异却又相互呼應，王者之氣激蕩其中，予人鑒閱之際頓生敬畏之心。定此紋飾製成印盒，正是頗具太上皇弘曆訓政之深意。有清一代，蒼龍教子圖作爲清宮禦瓷裝飾題材始見于雍正一朝，至乾隆後期成爲禦瓷之中寓意特殊的一類，凡裝飾此題材者皆是品格非凡、級別甚高的陳設瓷，往往存世稀少。本品蓋盒上所繪蒼龍教子圖之中，其上蒼龍則代表太上皇乾隆，幼龍代表著永琰，昭示其嗣承大統之位，雖然永琰繼承大統，但依然需要聽從太上皇諄諄教導，蒼龍殷切的眼神也折射出乾隆皇帝對永琰的關切和對大清江山的思慮。可以說，這件印盒其獨特的裝飾風格成爲體現幹嘉二帝藝術品味與政治理念的最佳結合，是當時特殊歷史情境下皇權更迭的真實寫照，是乾隆皇帝此番教子苦心之見證，寄托了乾隆皇帝對大清天下的下一任繼承者的殷殷期望和濃郁真情。_x000D_
此等絕品更爲特別之處在于其龍爪爲三爪，于明清官窑瓷器中十分罕見，常見爲五爪龍。追根溯源，早在康熙初年，三爪龍已經出現，可見清宮舊藏的“康熙帝寫字像”就是明證，畫中少年康熙皇帝身後的屏風上正是繪飾蒼龍教子圖，蒼龍的神態動作與本品非常類近，而且也是三爪，銳利之狀如出一轍。由此清宮內三爪的蒼龍教子圖的使用甚早，幷備受重視。畫中所繪之處爲康熙皇帝年少時的一處書房，畫中雖未詳交代，但《國朝宮史》中記載清康熙皇帝曾讀書于懋勤殿，由此不可排除畫中書齋正是懋勤殿內一隅。而且乾隆皇帝得以繼承帝位亦全憑康熙之助。康熙曾對溫惠皇貴太妃談及弘曆“是命貴重，福將過予”，其中贊美之辭隱含著康熙期待將來由弘歷來接緒帝統的願望。正是由于康熙的這種種示意，雍正在即位後立即將弘曆確定爲皇位繼承人，實現了康熙的遺願。康熙對乾隆的這重重恩情，使乾隆永志不忘。此等懋勤殿三爪龍紋飾的設計，是否也隱含著乾隆皇帝對于康熙敬重、感激之情的表達？寄希望將清朝歷代皇帝傳續帝位的傳統交接于下一代帝皇。若此，那三爪龍與懋勤殿則源遠流長，其三爪龍紋飾的出現也與康熙密不可分，而這兩點正是本品區別于其他清代禦窑重要而獨特的非凡之處。_x000D_
類此印盒，目前僅見北京故宮博物院藏有一件，故宮所藏印盒內還殘存有當時用過的朱砂印泥，可想見當年御用之情狀。博物館之外的拍賣市場，除本品開外，已知有四件：1976年紐約蘇富比中國瓷器工藝品專場第322號拍品，1982年香港蘇富比中國瓷器工藝品專場拍賣第163號拍品，1985年紐約蘇富比“暫得樓所藏瓷器專場拍賣”第77號拍品，2014年佳士得上海“不惑”展上呈現的波士頓Abigail Adams之舊藏。_x000D_
此件印盒當爲嘉慶時懋勤殿內所陳設的御用文具，整器製作工藝精湛，釉色秀麗，描金精絕，格調不凡。百年顛沛流離後經香港佳士得1987年春季拍賣會拍賣，今日再次爲世人所知。因爲實用器，存世量極罕，本盒能流傳至今，殊爲難得。爲嘉慶禦窑早期上乘之作，富麗華美盡顯乾隆禦窑遺風，格調不凡。_x000D_
此件拍品經1987年藏家入藏後，歷經28年，未曾釋出，一直深藏于室，愛不釋手。今次得藏家之信任，委托拍賣，使此品重現于世，榮幸備至。由此件印盒，再次彰顯皇家風範與其內在深層的政治文化內涵，讓人領略了傳統文化博大精深的一面。

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