5.7 cm (2 1/4 in) high

此璽為壽山凍石。方形，隨形雕淺刻山水。印文為白文「保泰持盈」四字。無論是印鈕的雕刻還是印文的刻法都精細熟練，顯示出雕琢者的高超技藝。在現藏於北京故宮的《嘉慶寶藪》中有明確著錄，經與實物比對，無論是質地、體量，還是篆法、佈局都與該書中的記載相合，可以確定此璽為嘉慶帝寶璽的真品。
《嘉慶寶藪》中標注為「洞石」。「洞石」是清宮對通靈溫潤的石質印材的通常稱謂，包括現在被認為頂級材質的田黃、芙蓉石等，在清宮多被稱之為洞石。保泰持盈：意思是指保持安定興盛的局面。語出《明史·孝宗紀贊》：「孝宗兒能恭儉有制，勤政愛民，兢兢於保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜。」意即當人處盈泰之時，更要常懷敬慎之心，以使圓滿狀態得以保持，即以謙慎之心處盈泰之時。清代皇帝中最早系統提出「保泰持盈」思想的是乾隆帝。乾隆中葉，統一新疆戰事勝利之後，清朝進入了全盛時期，乾隆帝的施政策略也發生了變化，「持盈保泰」屢屢出現在其御制詩文中，並不斷得到闡發。「重熙累洽誠斯日，保泰持盈亦此時」；「惟益勵持盈保泰之心，夙夜倍切，永兢此意，願與中外臣民共之」。「持盈保泰」逐漸成為一項基本的治國方略。嘉慶帝繼位後，仍然以此為施政要略，多次申明，並時時以「艱哉時保泰，凜若慎持盈」自勉。道光帝在追述其父功績時，也把所謂「九有歸懷」的局面歸因於嘉慶帝的「承累洽重熙之治，著持盈保泰之規」，說明嘉慶帝對「持盈保泰」的方略同樣是非常重視的，此方寶璽可以說是一個例證。提倡「持盈保泰」，以防止皇帝個人因盈泰而驕奢，無疑具有積極意義。但將其作為治國方略，則會使統治集團逐步喪失進取精神，為維持現狀而「護守成憲」，各種危機就會接踵而至。乾隆朝晚期以後的社會就是如此。
出版：《清代帝后璽印集成》（四），學苑出版社，2005年，圖錄編號59
《故宮博物院藏清代帝后璽印譜》，故宮博物院，2013年

印文：「保泰持盈」

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