6.5 cm. (2 1/2 in.) wide

印文“昭仁殿”，“昭仁殿，四始授時紀孟春，為人君必止於仁，蒼生仰荷無疆澤，謨訓昭垂衷敬循，久安習俗漸漓澆，敷教難期化敝雕，慎選賢才使司牧，仁心仁政庶宣昭。嘉慶禦題”款（參閱：四庫全書《仁宗禦制詩三集——昭仁殿》）
如果說田黃象徵石中至尊地位的話，芙蓉彰顯的則是高雅品位。芙蓉石潔白純淨，溫文爾雅，質地在透與不透之間，似玉非玉，其觀賞價值與人文追求皆由此始。早在清初康熙時期，已深得帝王的寵愛，向為宮廷禦印所選用，這從北京故宮博物院所藏康熙皇帝御賜芙蓉石寶璽“御賜朗吟閣寶”可作證明。清末時與田黃、鶏血幷稱“印石之寶”。自古文人墨客，鑒藏家也對芙蓉石百般推崇，清人郭柏蒼在《閩產錄異》中評“芙蓉似白玉而純粹，玉不受刀，遜於芙蓉矣”。民國龔綸在《壽山石譜》中認為：芙蓉石溫潤凝膩，山坑其他石種無法相比，像初開的木芙蓉花。書畫篆刻家陳之奮在《壽山石小志》中讚歎：“芙蓉之質與色，直可與田黃、凍石雄峙壽山”。清代歷朝皇帝皆喜以田黃、芙蓉、壽山為材制鈕以為御用，尤以雍正、乾隆、嘉慶三朝為最盛，著名的若雍正帝的雍正御覽之寶、雍正御筆之寶，乾隆帝的乾隆敕命之寶、乾隆宸翰，嘉慶帝的嘉慶尊親之寶、嘉慶御筆之寶等皆為壽山石所作禦印。
此印為芙蓉石，印材碩大方正、造型穩重氣勢恢巨集，質地細潔膩凝，如脂如膏，因年代久遠的關係，火氣褪盡，加上白裏泛赭黃的芙蓉所特有包漿，更顯得沉穩內斂，古色古香。印紐頂部浮雕雙龍捧壽紋飾，中心處剔地陽刻篆書壽字，印臺斜起呈覆鬥樣式，飾以饕餮獸面紋，整個印鈕構思精妙奇巧，佈局對稱工整，雕琢精細、刻劃傳神，製作工藝精湛之極。
昭仁殿始建於明代，為幹清宮東側小殿。至清朝，昭仁殿成為皇帝讀書的地方。殿后西室匾曰“慎儉德”，再西有匾曰“五經萃室”。嘉慶二年（1797年）十月，幹清宮失火，延燒昭仁殿，嘉慶三年（1798年）昭仁殿重建，由此可見此印當為嘉慶三年重修昭仁殿后所制，觀其底部所刻寬邊朱文昭仁殿三字，為十分典型的清代寶璽篆刻手法，而邊款則亦採用了十分標準的宮廷館閣體字體異常秀美。整件作品充分體現了幹嘉時期宮廷御用之物極盡奢華、完美無缺的清代宮廷雕刻工藝,彰顯出至尊無上的皇家風範，屬不可多得的清宮舊物。
昭仁殿南向，單簷歇山頂，上覆黃琉璃瓦。面闊三間，正中明間辟門，兩次間檻窗。殿前接抱廈三間。明時，殿前有斜廊通幹清宮及東廡，清代改廊為磚牆，自成一院，有小門以通內外。殿后接室三間，均為藏書之處。殿之東設龍光門，明代已有，是正宮通向東路的安全出口。乾隆九年（1744年），皇帝下詔從宮中各處藏書中選出善本呈覽，列架於昭仁殿內收藏，幷御筆書“天祿琳琅”匾掛於殿內。乾隆四十年（1775年），又命大臣重新整理，剔除贗刻，編成《天祿琳琅書目前編》十卷，記載了每一部藏書的刊印年代及流傳、收藏、鑒別等情況。當時昭仁殿共有宋、金、元、明版藏書429部。乾隆四十八年（1783年），乾隆皇帝認為南宋岳珂所校刻的《易》、《書》、《詩》、《禮記》、《春秋》五經十分重要，命諸臣在昭仁殿后室特辟一小室，賜名“五經萃室”，禦題匾額，懸於室內，幷設圍屏，上刻“五經萃室記”，旁有聯曰：“有秋曆覽登三輔，旰食惟期協九經”。後嘉慶皇帝亦常臨室閱覽，幷作有《五經萃室觀書詩》。嘉慶二年（1797年）十月，幹清宮失火，延燒昭仁殿，《天祿琳琅》之珍貴藏書被焚為灰燼。同月，嘉慶皇帝命重輯《天祿琳琅續編》，於次年完成。嘉慶三年（1798年）昭仁殿重建，收貯《天祿琳琅續編》659部，12,258冊。“五經萃室”亦重新恢復，藏《相台五經》。昭仁殿的藏書中，宋金版本用錦函，元版本用青絹函，明版本用褐色絹函，分架排列，皇帝可以隨時到此覽閱，十分方便。

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